二十九、玄慧(5)
玄慧颔首道:“妙。”
“请问尊者,你此刻的病苦是不是还有呢?”天帝释恭敬的探问着。
尊者便告诉天帝释道:“诸法从因缘而生,诸法从因缘而灭,诸法的因缘和合则聚则成,诸法的因缘分开则灭则止。诸法相依,诸法相待,法中生法,法法自有因缘果。黑法以白法治之,白法以黑法治之。好比贪欲之病,要用不净观来对治;瞋恚之病,要用慈悲心来对治;愚痴之病,要用般若慧来对治。世上一切都是空的显现,没有我相、人相,没有男女的分别,没有是非的不同,一切是法尔如是的。你们看暴风吹倒大树,或者是霜雪摧毁苗华,可是那枯萎的草木,如遇到春风春雨,自然能恢复它的生机。诸法相乱,诸法也自有它平定的时候。区区我的一点病苦,那是诸法相乱的时候,可是师尊如甘露的法水,还有那像春风似的禅观,使我的病早就消除痊愈了,谢谢大家的劳驾,我现在的身心很安稳自在。”
天帝释听了非常欢喜,向尊者顶礼后,率领护法诸天们又回到天上去了。
尊者看着他们走后,还自言自语的说:“师尊曾慈悲的开示过我们,身心的苦痛唯有佛法才能疗治。不是病了的时候才祈求,平时要闻法修行,具足证悟的根基。忏悔业障,深信因果;修积福慧,这是根治万病的妙药良方。”
……
玄慧
深具般若的空慧,不但能看破世上的毁誉,解脱物质的束缚,更能以般若空慧和禅观解除身心上的痛苦。
有一次,师尊在般若会上,对玄慧说道:“玄慧!你很有辩才,能深体真空的道理。今天在场聚会的菩萨很多,你可以向他们解说般若波罗蜜多相应之法,满足他们的所学,以共勉精进吧!”
师尊这么一说,在座的会众都知道般若法门,是什深玄妙的法门,所以心中都猜想道:“玄慧尊者能以自己的智慧辩才来宣说如是微妙之法呢?还是承受师尊的威神之力来宣说呢?”
玄慧知道会众的心意,他就说道:“师尊的慈命是不能违的,弟子们来说教,不论深浅的教法,如果要能说得契理契机,皆是承受师尊的威神之力。承受师尊的威神之力来说教,劝人修学,才能获证到法的本能,才能和法的实相相应,才能和师尊的心意相通。我现在以师尊的威神之力,来宣说修学菩萨道的般若波罗蜜多相应之理,这不是我的智慧辩才之力。”
玄慧很谦虚,他说后又再顶礼师尊,对师尊禀告道:“师尊!弟子受您的慈命,说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法,但是什么法才名为菩萨呢?什么法才名为般若波罗蜜多呢?我不见有法名为菩萨,也不见有法名为般若波罗蜜多,就是这两个法的名称我也没有去分别。我以这样的认识来说菩萨与
般若波罗蜜多的相应之法。师尊!请您先慈悲开示,我能够满足菩萨们的所学吗?”
师尊很欢喜的回答道:“玄慧!菩萨只有名为菩萨,般若波罗蜜多也只有名为般若波罗蜜多,所谓菩萨与般若波罗蜜多的名称,也只有名称而已。这本是不生不灭,不过为了便于宣说才假为立名。这个假名,不是在内,不是在外,也不是在内外之间,本来就是不可得。譬如讲‘我’,亦唯有假名,我的本体,本来就是不生不灭的。有为的诸法,如梦、如响、如影、如幻、如阳焰、如水中月。可是,玄慧!菩萨要证得不生不灭,仍然是要修学菩萨与般若波罗蜜的假名与假法。玄慧!菩萨修学般若波罗蜜,色受想行识的常与无常,乐与苦,我与无我,空与不空,有相与无相,有为与无为,垢与净,生与灭,善与恶,有漏与无漏,世间与出世间,轮回与涅槃,都是不可执着分别的,其他一切诸法都是这样。玄慧!为什么要这样说呢?因为菩萨修般若波罗蜜多时,不应对诸法起分别之想,应住于空,住于无分别。菩萨修六波罗蜜等其他诸行,也是不见菩萨的名,不见般若波罗蜜多的名。菩萨只有求一切智,知道一切是诸法的实相,而这个实相才是不垢不净的。假若菩萨能照这样修习般若波罗蜜多,知道名相是权巧而假为的安立,则对色受想行识
和其他的一切诸法,都不生起执着,对智慧不生执着,对神通也不起执着,对什么都不执着。为什么对一切法都不执着呢?因为有执着就是不可得。玄慧!照这样修习般若波罗蜜多时,对一切法都不起执着时,才能帮助完成六波罗蜜多的修行,才能进入修行者的正位,才能住于不退的地位,具足神通,畅游佛国,化益众生,庄严清净佛土,自己安住于自在解脱的境界。玄慧!色,是菩萨吗?受想行识是菩萨吗?眼耳鼻舌身意是菩萨吗?地水火风空识是菩萨吗?远离色受想行识、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩萨吗?”
玄慧感激地回答说:“师尊!这以上都不可名为菩萨。”
“玄慧!你说这以上都不名菩萨,这是什么缘故呢?可以说明吗?”
“师尊!本来所谓众生者,是不可知、不可得的,不论什么法甚至菩萨都是如此。说有这个法,说没有那个法,以及远离法性,都不名为菩萨。”
师尊听玄慧的回答,很高兴的称赞道:“对啦,玄慧!所谓菩萨,所谓般若波罗蜜多,皆是不可得,菩萨虽要修习,但本无修习。玄慧!我再问你,色受想行识等诸法是菩萨义吗?”
“师尊!色受想行识等都不是菩萨义。”玄慧深有体会地回答。
师尊嘉许地对玄慧道:“玄慧!你说得很对,菩萨修习般若波罗蜜多时,色受想行识的诸法,或
常或无常,或有为或无为等,皆是不可得。菩萨应以海阔天空的心情修习般若波罗蜜多。玄慧!你说你没有见到菩萨与菩萨名的法,法与法界,法界与眼界,眼界与意界等,这些相对的法并不是对立的。是什么原因呢?离开有为而说无为这是不能够的,离开无为而说有为,也不能成立的。玄慧!菩萨这样修习般若波罗蜜多,不见什么法,就能无诸恐怖,把心不停于法,就没有后悔的事。如你所说,菩萨如此修习般若波罗蜜多,也不得菩萨名,这才真名菩萨,真名般若波罗蜜多,这才是为菩萨所说之教。”
在数万听众的般若会上,为诸大菩萨说教,师尊和玄慧尊者一问一答,因为什深微妙的空的真理、空的哲学,唯有玄慧才能深刻体证和了解。就这样,他解空第一的盛名,在团队中受到普遍的尊敬!
佛法,高深而博大,我们要真正深入佛法,必须向玄慧尊者看齐!