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第62章 神宗变法盗匪四起皆因保甲法（第2页）

在吕公着的催促下，众人来到百草园医馆前。只见医馆门前张灯结彩，鞭炮齐鸣，喝彩声此起彼伏。在众人的瞩目下，吕公着和庞安时共同揭开了医馆的牌匾，露出了金光闪闪的“百草园医馆”四个大字。随后，他们又撤去了大门两边对联的上红绸，露出了工整的对联：上联“医术誉千秋，济民专着伤寒论”，下联“圣功昭九域，寿世广征金匮方”。

对联的每一字每一句都凝聚着医者的信仰与追求，寓意着百草园医馆将秉承千年医术，以仁爱之心救治百姓，为民众带来健康和长寿。

吕公着送上贺礼后，便匆匆离开了城东。在离开前，为了确保城东的安定，他又调集了2oo名厢兵在城东各处布防，以防饥民闹事。这样，张三手里便有了1oo名巡城差役和4oo名厢兵可调用的兵力，这无疑是一股强大的武力保障。

望着吕公着离去的轿子，庞安时仍未搞明白财富从何处来。他愣愣地说道：“民富国强，不偷不抢，这钱从何来呢？财富是固定的，民多拿点，国家不就少拿了吗？”

赵令畤听后，轻轻叹了口气，解释道：“多多研究医术，培养一批有医德和怜悯之心的良医，扩大医馆的影响力，救治更多的人；想赚钱就在壮阳、生子、延寿上下功夫。只要城东人人都这样，还怕没钱？还怕民不富？人比财富更重要！多做多思，时间长了，你就明白了！”

说完，赵令畤便不再理会庞安时，朝钱庄而去。他知道，要想让百草园医馆在大宋立足并展壮大，还需付出更多的努力。但他相信，只要他们坚持医者仁心的宗旨，不断提高医术水平和服务质量，就一定能够突破现有医学水平，打造出新的中医体系。

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昨日的饥民围堵钱庄事件，犹如一块巨石投入了平静的湖面，激起了赵令畤内心的波澜。他深感钱庄的位置存在严重问题，一旦遭遇突状况，增援力量缺乏迅到达的通道。为此，他紧急召集李诫，一同前往钱庄东面的二进宅院区进行实地考察。

赵令畤指着眼前的宅院说道：“这两套临街宅院的位置相当不错，我们可以将它们进行一番改造。将钱庄的大门建在宅院的胡同处，这样进钱庄就必须通过这条独有的胡同。在钱庄尾部的胡同处，我们再设置一个暗门，这样侍卫们就可以隐藏在暗门后，以便在紧急情况下迅出动。再增加些安防措施，昨日的事，吓得我一身冷汗，生怕被抢。大哥多召集些工匠，4月1日前要搞好！钱庄可是我等的死穴，不容有失！”

李诫听后哈哈大笑，眼中闪烁着兴奋的光芒：“我就喜欢有挑战的事情！这件事情交给我来办吧！我这就安排人去改造宅院。”

看着李诫有些疯魔般的热情，赵令畤不禁问道：“颍河的西岸河堤的界画改完了？”此话一出，仿佛触及了李诫的痛处，他顿时收敛了笑容，有些尴尬地说道：“这个……我实在不会。我已经把你的要求和颍河西岸河堤工程的界画，快马送往桂州（桂林）的刘彝刘知州那里了，他是我大宋的水利大家。”

赵令畤对这位刘彝刘知州产生了浓厚的兴趣，他好奇地问道：“此人很牛吗？他有什么代表性的水利营造工程吗？”

李诫闻言，两眼顿时放光，他兴奋地介绍道：“赣州福寿沟城市排水雨污合流综合工程就是他的杰作，据说今年就能完工。我有幸看过工程的界画，那简直可以与李冰的都江堰水利工程齐名！可以说是前无古人、后无来者的大宋城市排水工程之典范。等工程完工后，赣州城将千年无水患之虞！我这次搞颍河西岸工程，就是想与他较量一下。”说到这里，李诫不禁叹息一声：“可惜三弟你的要求太高，我能力有限，只能求助于他了。”

赵令畤听后，心中一动，他追问道：“你跟他很熟吗？”

李诫点点头，说道：“我们神交已久，经常书信来往，可以说是莫逆之交。”

赵令畤闻言，心中一喜，他说道：“那正好，你赶紧走急递铺，加急去信一封，请他在桂州推广种植甘蔗，并把圣散子一并邮递过去。我可以用药材换取他们的甘蔗或白砂糖。”

李诫远眺着远方的桂州，心中充满了疑惑。他转过头来，向身边的赵令畤问道：“桂州也能种植甘蔗吗？”

赵令畤一听，顿时拍着胸脯，自信满满地说道：“种不出来？吾包赔！”他心想，这简直是开玩笑！甘蔗可是广西的明星产品，而桂州又是甘蔗的高产区，怎么可能种不出来呢？

然而，李诫似乎还有些犹豫。赵令畤见状，便进一步说道：“如若不信，我们可以定下文契！我包种包销包赔，只要种甘蔗，且细心照顾，并将甘蔗送至颍州者每5o亩，吾愿每年支付1oo两银钱。”

听到赵令畤如此认真的承诺，李诫终于放下了心中的疑虑。他点了点头，说道：“成！稍后吾立即写信，并把药坊清单一并附上。”

赵令畤心中一阵欢喜，他知道这次合作对于他来说意义重大。白砂糖作为当前的一种珍贵物品，市场需求量极大，而广西的甘蔗又是制作白砂糖的优质原料。此外，广西的土司俍兵也是一支强大的武装力量，如果能够与他们建立良好的关系，那么对于他未来的事业展无疑将起到巨大的推动作用。

想到这些，赵令畤不禁心花怒放。他似乎已经看到了未来的美好前景，不仅白砂糖的销路畅通无阻，而且还能够借助土司俍兵的力量，在桂州地区大展拳脚。

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以下为相关史料或资料，可跳阅

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在宋代乡村社会，多数情况下，乡村基层社会关系是以宗族为核心建立起来的。宗族本质上是以血缘亲属关系为纽带而成立的民间组织，其目的是要协调宗族内外的各种社会关系。具体说来，宗族对外需要处理与国家及其代表国家利益的各级官员、与其他宗族之间的关系，对内则主要处理宗族成员之间的各种复杂关系，尤其是后者，它是维系宗族展的关键所在。

通常而言，宋代民间家族组织依靠“家法”、“乡规”、“义约”等民间习惯来处理宗族内部的问题。随着宋代新型家族制度的建立，乡规民约也随之流行。北宋中期，张载的门生吕大钧制定了“乡约”，至南宋时期，大儒朱熹又依据吕氏乡约并加以增加或删减，成为5增损吕氏“乡约”，较为详细地记录了乡民应当遵循的条款，其大致内容包括四项，现分述如下。

(一）德业相劝

它要求每个人无论是居家，还是在外，都要做有益之事。更重要的是，凡是自愿加入乡约者，都要相互勉励，并在乡里集会之日评比先进，树立榜样，以警示鞭策落后者。

(二）过失相规

过失总共包括十六项，其中犯义之过六条:(1）酗酒、赌博、谩骂、打架斗殴、诬告他人，等等;(2）行为举止违背礼法，为众人所恶;(3）行不恭逊，如侮慢尊长，恃强凌弱，持人短长，知错不改，等等;(4）言不忠信，如受人之托而不忠人之事、与人约定却暗中背叛、说是道非以混淆视听等;(5）造言诬毁，无中生有地诬陷他人，口是心非，当面一套背后一套，夸大他人隐私，喜欢谈论过去的错误，将小事说成大事，写匿文书嘲弄他人，等等;(6）营私太甚，包括以下各种行为，与人交易，伤于掊克者，专务进取，不恤余事者，无故而好干求假贷者，受人寄托而有所欺者。

“犯约之过”四条，就是违反四条乡约的行为，一曰德业不相劝，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。这不过是重复乡约的标题而已，涵盖标题之下的各种错误。不修之过包括五条:(1）交非其人，交朋友可以不分士庶，但不可长期与凶恶或游手好闲而为众人所不齿者来往;(2）游戏怠惰，游是指无故出入他人之门，无所事事者，戏指玩笑过度，伤害他人，怠惰指不干事业、不理家事、门庭脏乱;(3）动作无仪，进退动作粗野或不恭敬者，不当说而说或应当说而不说者，衣冠不整或过于华丽，不穿戴衣冠就进入街市，等等;(4）临事不恪，主事废忘，期会后时，临事怠慢者;(5）用度无节，不管有无钱财，都过度花费，或是不能安于贫穷，以非法手段获取财物。凡是加入乡约之人都要用以上五条反省自身，相互监督，若有违反，小则密规之，大则众戒之，设若受到警戒而不改正，可以开除约籍。

(三）礼俗相交

(四）患难相恤七条

(1）水火:小则派人救助，大则亲自前往。(2）盗贼:距离近的要协力追捕，有力者向官府报案，若家贫者，同约之人予以适当帮助，或募集悬赏捉拿之费用。(3）疾病:小病可派人问候，大病则为其访医问药，帮助贫困之人一些养病的费用。(4）死丧:事主缺人力则帮助干办，无财力则相互借贷，或以赙钱形式赠送。(5）孤弱:孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内，或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻，贫者协力济之，无令失所，若有侵欺之者，众人力为之辨理，若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。(6）诬枉:遇到遭人诬陷，或是有冤不能申诉，同约之人中有势力者可向官府申辩，有方略者为其出谋划策，以解救事主，若因此而家人流离失所，大家要以财周济。(7）贫乏:有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。

引用文章《从宋朝的乡约制度看家族与邻里关系的协调》。