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第91章 孔贞运一（第2页）

兵者无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。

钟公子行此等，不敬天地君亲，逆德之举，与乱臣贼子何异？”

“孔辅，这可是兵家之言，而非儒家学说。

兵家曾言，夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。

兵家只是诉求，将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了。

兵家所求，不无道理，毕竟兵为凶器，不能以仁义论之。

而兵者，国之重器，虽不可不察，然治国当为正，治军则为奇。

正可示于人，而奇，不可轻易示于人。

如今大明将兵，处处受制于儒，儒知正，而不屑于奇，焉能不败。”

兵儒相悖，然国二者不可缺一。

二者相辅，国泰民安，二者相争，民生凋敝。

儒家把兵家列举之论证，歧义为大不敬，实为不智。”

“难道兵家，就能无视天地君亲吗？”

“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。

做为一个将军，对敌时，就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。

兵者，王道也，儒者，仁道也。内圣外王，兵儒相通则兴，外圣内王，兵儒相争则衰。

大明对内施王道，对藩属广施仁德。

藩属朝贡得利则奉上国，朝贡有失则兵戎相见。

交趾、缅甸、蒙元、满金无不如此。

如今大明积弱，兵儒相争只是其一，王道逆施，才是其因也。

灭王道，施仁德，圣人遗志也。

王者独尊儒术，却把兵家，牢牢掌握在王者手中。

何故？

只因成王道者，多示之以兵。

尊儒，不过掩耳盗铃耳，实为窃天下之禄，奉一家之食。”

孔贞运想要辩驳，无奈这个钟公子所言，句句在理，几乎没有破绽。

可要就这样认输，孔贞运又觉得有负圣人门徒之名。

可正当孔贞运想怎么反驳时，钟君义接着说。

“孔辅，如今衍圣公一家，遭遇毒手。

我已令高公公举荐辅大人，继任衍圣公，若辅大人，如此贬低兵家，君义怕是所托非人了。”

孔贞运听说自己能继任衍圣公，心中不由一阵激动，但听说是高公公举荐，又有些如鲠在喉。

钟君义说：“高公公自然不会直接举荐，孔辅不用担心流言蜚语。

可衍圣公历宋元明三代，数百年，只托先人之福，未曾行教化之责。

西人利玛窦、汤若望不远万里，来大明传播西方天主教。

虽收效甚微，但长此以往，世人只知西方天主上帝，而不知孔孟。”

孔贞运说：“有这么严重吗？”

钟君义说：“据我所知，先辅徐光启，登莱巡抚孙元化，都曾受西教洗礼。

他们可也曾是圣人门徒，就连徐光启、孙元化这样的有识之士，都对西教推崇。

更何况那些没有大字不识的百姓，只需一些小恩小惠，就有可能信天主，而不尊孔孟。

若干年后，西化东渐，批判孔孟之士，怕是犹如过江之鲫。”