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第49章 天阶辅助技法量子力学（第3页）

我理解小说中凡人对主角的望尘莫及了

一位量子力学150分的同学：我已然修到量子一重

可笑，我天生打工圣体何须此物

高阶功法咱攀不上，葵花宝典系列少年你要不

少年，你渴望力量吗

我要去买彩票，搏一搏那万中无一的逆天鸿运

我体修大帝，专门进厂

我有一本【人体解剖学】，什么品质的技法

还技法，你魔修

坏了，我们咋成魔修了

别看了，穷人还是看看变异的内容吧

遇事不决，量子力学

五、性善与性恶，都包含教化，都希望社会安定

荀子与孟子的性善之说，针锋相对，提出了性恶论。

孟子认为，人有天赋的良知，天生拥有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，即为仁、义、礼、智，道德是与生俱来的。后天的学习是为了人能够保持先天的善性不受丧失。人之所以有恶，是因为丧失了其本来的善性。

荀子则严格区分了人天生的自然心理之性，和后天的社会道德之性，即人之性恶，其善者伪也。人的本性本来就有贪图私利，所以只有争夺而没有谦让，生来就有嫉妒和憎恨之心，所以才会相互残杀。丧失忠信，生来就有耳目之欲，喜好声色，所以产生了**，而缺少了礼仪与法度。

如果就这么放纵人天生的性情，则人与人之间的和谐将会被破坏，社会也将陷入混乱。因此，他提倡法治。重刑罚才能禁暴惩恶，使社会得治。

面对人性的恶，不能只满足人生理需求，而没有道德的节制。

所以他强调了后天的师法之教，礼仪之化。

人的本性饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。

饿了见到长辈不敢先吃，是因为要表示谦让；累了而不敢求休息，是因为要代替长辈劳动，谦让和多劳皆违背了人的本性和**，但却合乎孝子之道和礼仪之规。

所以人的本性显而易见，人的善乃是后天人为。通过后天的学习改造，剔除恶性。

人不同于禽兽，不在于人之性，而在于人之行。人并不是因为本性中无法避免道德才有道德，而是因为人知道，应该具备道德，所以才努力向善。

评论：

荀子:“孟子，开麦！”

你不知道的是孟子的性善论不是议论文，是教育幼儿的一部作品

我觉得荀子是对的，因为有些时候我确实有那种私欲的产生，也想去贪图利益，但抑制住这种欲望的都是从小受到的教育与道德理念

先生啊，我大抵是病了，竟然在同胞身上看到了日本人的模样

孟子和荀子又不矛盾，没啥谁赢谁输的。孟子的观点是扬善，荀子是抑恶。两者是互补的，并非独立。孩子的天性是善是恶，在于其后天的教育环境[吃瓜]。少儿犯罪说明，无论从孟子，还是荀子的角度，现在的教育都是失败的。扬善没到位，少儿的善念不够。抑恶也没到位，没有抑制住少儿产生的恶念

荀子赢了也输了

人类现在所有的成就靠得都是艰辛的训练

没有社会国家提供的教育，谁也不知道自己将来会做出什么事情来，正是有了教化，让我们知道了是非善恶，没人教，不可能知道的，那和动物没有区别了

是的，我是这么理解的，人生下来与动物无异，只是后天的教化使它成为了人

很明显，小时候大家都是做错了事，然后被父母教导说“这样做是不对的”，这还不明显吗

六、用嘴说出来的话随风而散，用笔写出来的文字永不磨灭