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第42章 你干吗（第2页）
“由此可见孔夫子之神勇。”
“遇见子路之流，孔夫子或许还会耐着性子讲讲道理，真讲不通了在动手。”
“可对于那些杀人夺财的盗贼之流，有什么好说的，直接干就对了。”
“孔夫子提倡君子六艺，其本身更是六艺的佼佼者，御射剑术无一不精。”
“有师如此，他的那些弟子自然也不会太差。”
“你想想看，身高九尺，孔武有力的孔夫子，身后还跟着几十位腰挎长剑的弟子。”
“谁人敢惹。”
“他若走到你面前给你讲道理，你敢说他讲的话没有道理吗？”
“所以，这才是真实的孔夫子。”
“以力服人。”
“同样，治国也是如此，朝堂之上若有人不听你的话，那就把他打到听话为止。”
扶苏傻眼了，他的三观又一次被秦安打落到地上踩了一遍。
“殿下也知道，论语是孔子弟子以及再传弟子整理而成，并非孔子所书。”
“这样的话问题就来了。”
“既然论语并非孔夫子所书，那负责记载的后人，又如何明白当时孔夫子真正想表达的意思。”
“在臣看来，这《论语》的‘论’应当是后人记错了，《论语》的‘论’应当改成‘抡’。”
“秦师，这‘抡’是何意。”
“‘抡’就是抽他大嘴巴的意思。”
听闻此言，扶苏也不再震惊了，他已经麻木了。
秦安今天将他的三观打落在地上，踩了一遍又一遍。
“怎么会记错呢？”
扶苏双眼呆呆的，忍不住自言自语道。
“为什么不能记错，孔夫子当初说这些话的时候，环境不同，语气不同，意思自然不同。”
“再说了，每个人都有自已的思想，在注释别人话语的时候难免带上自已的想法。”
“我给你举个例子你就明白了。”
“你干吗？”
“你干吗？”
“同样一句话，由同一个女子说出，语调不一样，则意思完全不一样。”
“还有。”
“你干不干？”
“你干不干？”
“语调一样，但如果由性别不同的男女口中分别说出，意思也完全不一样。”
“好好悟吧，我的太子殿下。”
“臣还有事，先走了。”
秦安站起身，拍了拍扶苏的肩膀，然后留下一脸呆滞的扶苏，一溜烟的跑远了。
……
各位嘴下留情。
儒学没有错，错的是人，是环境。
无论是孔子的有教无类，还是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，还是孟子的民为贵，社稷次之，君为轻，都没有错。
这方面作者认同荀子的性恶论。
一个人的好坏从出生时就已经注定好的，和知识无关，也和学派无关。
董仲舒融合百家之后的儒家思想，适合帝王统治天下，也便有了罢黜百家、独尊儒术。
在汉武帝将儒家思想定义为统治政策和治国思想之后，以后历朝历代也基本上延续了这一政策。
想要出仕为官，便不得不学习儒学。
儒家思想的本身是仁者爱人，修身、齐家、治国、平天下。
可无论是哪种学说一旦和功利挂上了钩，它的性质就很难保持纯粹。
这种情况下，对于大多数人来说，儒家思想中的仁者爱人，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等精髓已经不再那么重要了。
学些儒学只是他们掌握权力的一种工具。
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