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第三十三节 2024 3 2 呼吸练习第十五天（第1页）

【早1】

~我们一起用平等心，刚起来的瑜伽，什么都不用管，或者点一下“知”“在”“观”，一会儿呆，等到有了念头，我们就自然转到观息，然后接下来转到anapana。

深呼吸，伸懒腰多次。

提醒大家运动要持续做，都很重要。

【早2】

~憋气的观念。前面用8秒吸气，8秒吐气，体会稍微憋气的观念。如果读了书，大概会了解为什么要体会憋气，以及用憋气来衡量一个人健康的状态。我们现在尝试一下自然憋气时间怎么来进行。

自然憋气时间，用来衡量身体对二氧化碳的适应度。方法是用计时器，在自然的状态下，完整吐气后开始憋气，直到自然想吸气为止。停止计时后的第一口呼吸，应该是自然平顺，这样得到的秒数才真实反映身体对二氧化碳的容忍度。如果停止计时后，需要大口吸气，那就是刚才憋气太用力，已经过自然憋气的程度了。

【早-补充】

~一个人修行，最终，也只是快乐

我想大家现，这两周的步调很快，其实理论没有讲多少，主要在呼吸相关的练习上，希望透过这些练习，希望大家直接体会到心境，体会到心里的状态。可能用理论、语言，并不一定表达清楚。我这里还是希望大家都参加这个共修。

我们讲到“意到气到”，我们的注意到哪里，能量或者气就跟着到哪里，这是非常重要的。

我们在谈，什么是知，未知，不可知。我们修行就是从过去样样都要知道，到后来可以放掉，灌空，空档，在任何现象当中，找到空档，或者把空下载到人间，任何现象，都让它打开，a11oittobe，放掉它，慢慢的找到未知。样样过去都要知道，后来突然现其实不需要知道，其实我知道不了，其实一切都是未知。过去都是知，现在是未知。突然一个人不知不觉就现，其实样样都是不可知的。一个人可以接受不可知，而没有恐惧、恐慌，没有失掉安全感，我们过去样样都要知道地清清楚楚，生命规划，一样样都要知道得一目了然，你才可以过得去。这里许多朋友都是这样子！不管你在哪个产业，样样都是这样的，你一样一样都要把它透明化、明朗化，黑、白，突然你可以接受不可知，不光你也知道不了，而且你也不需要知道。于是一个人，一个脱胎换骨地改变，不可知，一个人才可以随时把人间的信息，不管是觉察到的、感受的、还是想的都充满着空，充满着空档，把空的就下载过来了。这就是态度的转变，从知，未知，到不可知，一个人就脱胎换骨，就把人间看穿了。

突然有一天，我们在现，一切一切在人间，我们活到现在，从生到现在，全部是意识组合的，我们其实是意识的产物。我们在里面打转，这一辈子，到现在还看不出来。一个人，懂了这些，突然领悟到了，体悟到了，现过去完全被洗脑了，但是你记得，我认为这几十天的修行，这次的重点想表达，你就是醒过来了，睁开了一眼，宇宙或者生命让你看了一眼，你看到了意识，体会到了什么叫空，什么叫意识，但是你回到这世界，你又把样样，包括前面的体悟，不管是多大的体悟，多大的领悟，带回到你的身边，带回到你个人的尺寸在看，接下来你会表达“我的”领悟，“我”觉察到什么，有什么不可思议的又深又大的体验，“我”，“我”，“我”，又带到身边，这是修行中最危险的。不知不觉一个人，很用功，完全投入，突然一个很大的体悟，确实是了不起的转变，但是我最担心的是，很深的体悟，一回到生活当中，在处理事，在面对生命时，不知不觉又滑回到个人层面，接下去会回想啊，当时有什么领悟，有什么体悟，甚至想和朋友们分享，不知不觉又被生命遮住了，你又把它带到一个个人的层面了。这一点我会重复提醒大家。

一个人容易忘记，我们其实在修行，不光会体会到，一切是意识的产物，意识为主，意识延伸出来一切，而样样延伸出来的，本身是意识的产物，是意识合成的。物质离不开意识，物质是意识延伸的，而不是物质产生意识，这个概念刚刚好颠倒。物质本身是意识的产物，最不可思议的是，你要去衡量，你要去证明我说的对不对，你用任何工具去证明，本身也是意识的产物，你衡量的方式、你想出来的机制去表达我讲得对不对，全部这些也都离不开意识，你看，意识是不是几面合一了，把我们包围起来了，我们到现在还不知道，这是第一个重点。

第二个重点是，不光是意识组合的，而意识组合一切的，本身是一个整体的意识，是oneison1yonesnetess，是唯一的一个意识，只有这个意识，而它是一块石头，一个动物，一个植物，一个人，一个星球，全部的来源，它的根，它的本性，都是意识，离不开意识。意识等于我们在找的现象，而现象等于意识，几面合一了，这个意识是整体的意识。这几句话是最难懂的，还是老老实实地去练习。怎么去把现象，任何镜头，把里面灌空，灌通，这一点是我们大家要提醒自己，而且实际去操作，用在的瑜伽，呼吸的瑜伽去做。

一个人假如现在可以理解我的话，那你现，你随时活出一个不可知，你可以接受样样不可知，其实你已经在往这条路在进行，不知不觉，就把我们带来的肉体透明化了，变成一个空的容器。空掉之后，意识的光哪，真实的光哪，爱的光哪，最多就是个比喻嘛，这个光可以照过去，不会被遮住，不会被折射到哪里，这个肉体，这个身心也照出个反应。透过这个反应，我们可能又带到哪一个层面，又是某个私人的，个人的层面，永远这样打转，一个恶性循环，要从这里面要跳出来。

还记得我讲过有个护士在问，有什么方法可以从个人的意识转到全部的意识，我也跟她用我的方法表达，就是用感恩的心，透过感恩的心，一个人随时都在感恩，他自然把任何现象，把任何从个人的尺寸，你不断地感恩，你就会自然带入一个臣服和参的观念。但是，你不断地感恩，自然你现你可以把眼前的现象，先你可以做一个肯定，做一个接收，做一个欢迎，做一个接待，接下来感恩的心让你可以放过一切，a11oittobe，允许任何现象存在、存有，你不需要干涉它，把它否定，把它推翻，把它拒绝，这是第一步，那么轻松就可以做到。这是我用最诚恳的心给大家的提醒。

还有另外一个重点带出来提醒大家，还有什么方法，可以直接切入到最终一个人想体悟什么是真实，我这里给大家另一个层面去思考。你晓得，我们修行，除了最终我们找回什么，当然找回真实，真实又是什么，好像它好遥远，好像和我们不相关一样，所以我说有一个层面，每个人都可以听懂，这个层面是快乐。一个人要快乐起来，变成一个快乐的人，或是声明自己的快乐。快乐本来就是一个人的本性，是我们的本质，是我们的本体，我们会想快乐，因为它是我们的本性，但是我们忘记了，随时好像要把快乐找回来。但是我们一找回来的快乐，它是在我们个人意识的层面上，我们才会体会到它，所以我们通常说的快乐，是一个人间的快乐，是一个两极化的快乐，是一个比较的快乐，是一种无常的快乐。但是，是有一个真正的本体叫快乐，我们不知道，过去很想念它，想把它找回来。但是，我们找回来，把它变成一种两极化的快乐，好像我们从过去从小到现在都有这个印象，有尝过这个快乐，所以很怀念它，想把它找回来。那重点是一个人走到最后，最终，假如真正见到，他只能是快乐，如果快乐不起来，你自己要注意，这本身也是一个提醒，假如不是随时快乐，不需要有任何理由有快乐，根本不用跟别人解释为什么要快乐，你不需要解释，不需要有依据，或者原因，制约，有条件的快乐其实是无常的，而一个人随时快乐起来，你最终找的是快乐，你随时记得要快乐，你就不知不觉你已经在灌空，你已经在每一个现象的当中，在每一个瞬间下载空，下载一个空档，你在体会现象的当中，你在给自己一个TImeouT，给自己不断有个空档。一个人快乐，他会放松，他会把样样看得就不是那么严肃，那么重要，那么大惊小怪，而就是那么简单，你已经筹备身心，接受空，在灌空，透过你在灌空。

要记得快乐，要记得庆祝，庆祝就是在声明无条件的快乐，声明自己是个快乐的人，并且把周边带动起来，让周边和你一起快乐。本身快乐就有这么大的作用！

最终一个人修行，也就是要快乐。而你随时快乐起来，就好像我们这里讲的菩萨道，什么叫做习气的转变，从最小的习惯，不断地一个人可以改呀，不需要做什么誓，下一个瞬间就可以改，通过行为的改变，菩萨道嘛，一个人活出真、善、美，从最小到最大的动作，声明快乐是其中一个。一个人快乐，不仅随时可以活出最高的做人的态度，自然地活出优美、友善、优雅，一切从快乐起步，最终和第一个出点是一样的。假如，你快乐不起来，这是宇宙在提醒我们，可能缺少什么，可能还需要做一个反省和回转，做一个反复的工程，这个工程等我们找到它。这种体验本身就是一个恩典，痛苦的经验，痛苦的体验，让我们想念它，再回想到它，才会想快乐起来。这些话，是不是对于我们大家是很宝贵的提醒，可以面对几十天的共修，面对这一生。

#听了上面的话，我的感受是，一要随时感恩，二要随时快乐，无他！

【中】

~从感恩心，到空，到整体的意识

这种共修靠的不是多元化的练习，而是多练习，多重复，给自己造出空档，造出熟练度。这两周集中在一个很小的点，然后慢慢展开。这里，先回到感恩心。

先，第一个出点，可以让我们起步的第一个出点，就是感恩心。就是感恩，友善的，善意的念头，这种心理的转变。《真原医》里提到的心理的四大功课，第一个功课就是感恩，一个人感恩才会忏悔，接下来才有信心，有祈祷的观念，然后才会回馈。即使是得了肿瘤的病人非常痛苦，也要先感恩，感恩来到地球，自己有机会有种种的学习，受到种种的恩典，虽然眼前的命可能守不住，但是还是先要感恩，感恩可以学到那么多，没有白白地过去，你站在生命的价值的观念，你学到的可能比一般人远远收获更大。一个人感恩，才会忏悔，才会做个反省，才会做个回转，知道过去自己很多行为也有不恰当的，也带给别人同样的痛苦，之前以为都是别人带给自己痛苦。忏悔之后，一个人就充满着希望，看这个人能不能从人间走出来。走出来，并不是说疾病要好，心里的愿望要达到，而是完全可以臣服到宇宙，知道一切都安排得刚刚好，知道你可以做的角色，你能做的就是臣服。

用感恩的念头转回到中立，比如眼前生了什么事，一个人让你反弹，你可以接受你的反弹，带着善意，itsok，带着对自己的安慰，不去责备，接下来接收眼前的生，反弹，回转到真正的自己，回转到自己，回转到中道。完全是正向的。

你看从早上不断提醒大家，一天下来，你要快乐哦，这是你的本质哦！随时可以快乐，也不需要解释。随时可以庆祝。把感恩活出来，是心，心带动脑，感恩心能让你达到一种谐振，身体很舒畅，代谢达到一个基础的频率，感恩心就有这种作用，有个带动的力量。

第一步，就是感恩，就能把眼前的现象，透过感恩，灌空，已经把这个现象打开。打开的意思是你本来认为这个现象是单独的，有重要性，完全可以站住的，是可以支持自己的，是不证自明的，是可以独立存在的价值的。你突然让它空自己，让它打开，这个现象本身就可膨胀，膨胀等于说它自己消失自己了，眼前的现象不是那么具体了，不是只有这种可能，在相对的世界里的唯一的敲定的可能，那你灌空，打开，原来没有什么是可以知道的。不单是未知unknon，还是不可知unknonab1e，你让这个现象下载这个空，你灌空，你让它打开它自己，它膨胀，变成无限大，从另一个角度来讲，也就是你允许任何瞬间活出一个不可知的现象。所以没有一个东西是确定的，你可以把它框架起来，你可以说，没有一样东西是你可以知道的，连过去你认为最具体的客体，只要你去打开，你现，到最后，没有一样东西，没有一个观念，没有一个信念，你的任何一个假设，有任何存在，或者能有不证自明的特质，没有任何东西有这样的特质。这样，一个人进入到不可知的现象，他开始摇动了，突然他延伸到一个无限大的，完全不确定的，不可知了，这时你现，样样都可能，样样都可以生，样样，你过去认为不可能，现在都可能了，这本身就是奇迹。只有在一个不可知，而且带到一个全体的层面，这时候每个瞬间都是奇迹，那时候你才真正自由了，自由意志才从这时真正开始了。

从感恩心，带来空档；现象里有空，现象从相对的，慢慢膨胀到无限大的，相对的部分就不存在了，你没办法确定任何东西；在不确定里，你才真正碰到整体，被整体化解，吸收了，吞掉了。整体把你接回家。

【下】

~闭气练习

先用鼻子呼吸几次，自然呼吸；吐完气，捏住鼻子，开始计时；出现想呼吸的自然征兆时，适当再忍耐一下；然后恢复自然呼吸。刚开始一两口会比较大一些，然后第三口呼吸就恢复到平稳。

然后做吸气后闭气，改为吸完气，捏住鼻子，开始计时。

【晚】

~om，ah，hum练习，一共三次

~没有方法的方法

不管是从随息，或者从平等心的瑜伽，或者从醒来的瑜伽来看，我们就是讲一起来，从在啊，知啊，观啊，或者讲一样的平等，不要去干涉，稍微把意念摆到前面，不动的层面，你可能都懂。但是，你晓得，因为你懂，它已经变成一个系统化了，变成冻结在我们脑海里的一个系统，把它固定了，把它冻结了，因为不知不觉我们的头脑很聪明，用两极化，用聪明，用逻辑，它已经在归纳，好像有个东西叫在，叫知，叫观，或者有个东西叫平等，所以，也就不知不觉把自己限制了。本来，它灵活得很，没办法去描述，没办法去表达，但是你不知不觉把它限制了。所以我们这里是，彻彻底底地放掉、摆开，真正地让什么来就让它来，你就是凝聚多点了一下，其实你已经到哪一个轨道，哪一个系统，想把它框架起来。这里，我们想彻彻底底地，a11oittobe，你允许任何现象，这个瞬间，下个瞬间，活出它自己，随它，和你没有任何关系。你看，可不可以彻彻底底地做到这一点，最多是舌抵上腭，不管哪一个姿势，你放过你的念头，放过你的感受，放过你的觉察，我们一起来！

任何感受，任何觉察，任何念头来到你的脑海里，其实和你不相关，连一个放过的动作都不需要了，你不需要放，也不需要接待，让它自由挥，要热闹就热闹，要来折磨你就来折磨你，试试看嘛，你允许任何东西的存在。你也不需要跑到哪里，退到哪里，你清清楚楚地在这里，你根本连观、看、在这些念头都省掉了。你呀，清清楚楚地，又轻松、又不费力地知道，一切都好，一切都好，什么都好，所以呀，你根本不想去干涉任何东西，任何现象都好，甚至连这个标题也根本省掉。

时间过得很快，一晃十几分钟过去了，你看你能否以享受的心情在做，有没有那么大的效果。这种真正地享受，这种欢喜，这种平安，不知你有没有体会到，还是很吃力，都是可能的。

这种没有方法的方法，已经越随息，越平等心，静坐练习，瑜伽，或者刚起床的，它已经轻轻松松地滑到另一个层面，如果不是这样，我们头脑很容易受到限制，本来就可以很轻松，不费力地滑到一个永恒、无限大的层面，但是我们头脑非要让它受到限制，透过懂，透过观，透过在，还是一些时空的工具。因为懂，一般是讲懂什么，观，是观什么，在，是在哪里，你看，都是离不开概念，离不开时空的作用，我们的头脑就是这样的本事。你突然可以放过这个脑，你把任何它要捕捉的，还没有捕捉，你就放过了，已经跑到一个位置：不可知。那不就是轻轻松松地就已经，还没有限制，你已经把任何限制，陷阱打断了，你让业力连不起来了，轻轻松松地滑过去了，没有意识在注意，在限制，注意就是限制，已滑过去了，溜过去了，碰到边，但是你很轻松地滑过去了。这样，自然我们会体会到“不是这个”“不是那个”，这个的作用是不得了得大，这已经又带到一个更深更大的层面。过去一直在用逻辑，用头脑在点，这次完全不一样。到最后，你会彻彻底底知道，真实，或者称为现实，心，本体，本质，永远都没办法知道，彻彻底底是这样子的，只要是你可以知道的，可以描述的，可以表达的，不是它，是我们人间的一个观念。而你走到最后，你彻彻底底地知道，它是不可知的，而且youithit！你可以接受，你可以和这个观念一起共生存，你不光不会受到刺激或者危险哪，因为这个观念推翻你一切，你不光不受到打击，你反而认为不可知是最自然、最有道理、最站得住的一个观念，你才彻彻底底体会到前面讲的se1fevidence不证自明，就是它本身不需要其他的任何条件，不受到制约，它可以证明自己，它可以满足自己，它可以声明自己，它不需要有什么根据、证据来证明自己，不证自明，你可以想到那么严重，那么直接。所以，你一切所看到的现象，所体会到的现象，都是从意识延伸出来的，你就是意识，本身它没有离开意识，而且是从意识延伸出来的。本身任何现象，就是意识的东西，就是用意识的产物组合的，你想观察到这些现象，你用的工具本身也是意识组合的，所以你突然体会，虽然这些现象，你观察什么，想什么，感受什么，最多只是意识的特质，但是有没有这些现象，和意识一点关系都没有，它不是透过现象可以让你证明什么是意识。刚好相反，只要你有这些现象，其实在那个刹那，在那个瞬间，你的注意锁住一个客体，是局限的，是限制的，跟你要去找意识一点关系都没有。从古人到现在讲得都一样，只是说的语言不同。尽管我讲了多次，你可能还是在用你的五个感官，感受，现象来找意识，你还认为，你体会什么，你看到什么，甚至你已经到在，到观，到知，你以为你已经掌控了意识，其实我坦白讲，还是和这个意识一点关系都没有，还是只是一个路标，好像一个手指头指到哪里，这个路标本身不是最终的答案，最后的答案真正是不可知，你永远都是知道不了的。你不需要，你完全可以活出不可知，这才是真正没有方法的方法，一个顿悟的观念。顿悟的观念，就是没有方法，你醒觉，你就醒过来啊，没有人叫你不要醒过来啊，只是你的信心，信仰不够，所以到现在还没有醒过来啊，还是认为这是你想要捕捉的，想去追求的，还可以让你有所高兴，有所失望，我们人的处境就是这样子。

【结束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的练习！

好吧，就让它沉淀吧！