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第三十三章 捕蛇者说（第2页）
劭富没好气地送了个白眼，“就算没看过《山海经》，初中的《捕蛇者说》总有学过吧？文章都流传多少年，这不就是证明古时候就有妖灵的最好证据？”
“确实。”
刘玄点头表示认可。
《捕蛇者说》撰写于唐朝，距今已有千年之久。
文中所描述的‘永州异蛇’，无论是‘黑质而白章’的样貌，还是‘触草木尽死’的特性，都与现如今的一种妖灵对应得上：
【阴阳蝮，冥系妖灵，种族评级2星】
由此可见，在华夏的国土上，古时候妖灵出没的身影，并不罕见。
至于
为何早就现了妖灵的存在，‘御灵革命’却依旧率先出现在西方？
主要有两个原因：
1从目前的主流观点来看，时间线越往前，妖灵的数量越是稀少。
以华夏的国土面积之大，一个省就能比得上别人一个国了。
在这种前提下，哪怕各地出现的妖灵密度很稀少。
但全部汇总起来看，却又会有一种古时候妖灵很多的错觉。
当然
《山海经》中所描绘的，却不像是一种错觉，而是一个妖灵繁盛的世界。
这也让华夏学者推测，妖灵可能和恐龙一样，有着一段曾经繁盛、却遭遇大灭绝的经历。
只是，目前此观点并未得到国际公认。
2民以食为天，炎黄子孙自古以来对美食的探索，便是孜孜不倦。
追溯至华夏农业和医药的始祖‘炎帝’，神农尝百草的事迹，相信所有人都耳熟能详。
尝百草是为了什么？
从医药的角度来说，是探索药用价值，治病救人。
从农业的角度来看，不就是试试‘什么能吃、什么不能吃’吗？
就好比永州异蛇‘阴阳蝮’。
在第一次现时，那肯定是被用来试试味道咋样。
煮了现不好吃，以后抓到了也不会进行浪费，而是将其拿来入药。
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