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第22章 第二十二（第4页）

远离于道想亦不住法想

菩萨妙智者斯道净治故

出于无明网获大法光明

菩萨妙智者能以明修习

教授诸众生由是而趣

菩萨明修习为得一切法

决定甚深义善巧大方便

菩萨明修习方便离诸想

随顺秘密法能知决定义

菩萨妙智者以大法光明

能灭于想受由是而趣

菩萨妙智者不住于斯道

不住斯道故于道而趣

菩萨无畏者能知一切法

犹若净虚空诸相无所覆

菩萨知诸法其性同虚空

诸法如空故清净而无垢

菩萨如是住不为相所碍

为诸众生演说而教授

菩萨妙智者一切道清净

于道无灾患无碍而趣

如是清净道往大菩提

能于无为证平等而趣

菩萨大甲胄大乘及大道

如空无挂碍清净而趣

趣斯乘及道如趣太虚空

远离于众相无相而趣

大乘平等乘广大如虚空

于斯清净道此乘当趣

一切诸菩萨尊重于斯法

为诸众生故勇猛而趣

若诣大菩提住斯殊胜道

非诸二乘等于此能趣

菩萨正忆念能令道清净

以斯清净道最上而趣

复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。如是趣之时。能以善巧而正了知无量念处。正断根力。觉分解脱。等持等至。神足止观。无量功德殊胜庄严。为欲降伏诸世间故被大甲胄。出三界故乘于大乘。摄受天人阿修罗故安住斯道。而趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸菩萨摩诃萨。被大甲胄乘于大乘住斯道时。不以慈悲喜舍遍照众生。于诸众生不爱如己。如是甲胄大乘大道。而于大地所不堪受。一切众生不任亲近。若以哀愍利益众生。被大甲胄乘于大乘安住斯道。如是甲胄大乘大道。一切世间天人阿修罗所不能行。一切愚夫耽着世间住世间者亦不能见。又诸菩萨摩诃萨。哀愍一切诸众生故被大甲胄。能以甲胄加持地界水火风界。令此地界而不倾覆。一切众生不生恐怖。能令水界火界风界。随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨。始自初心趣甲胄。乃至今被斯大甲胄乘此大乘。以清净道而趣于一生补处。诣菩提树坐道场时。此三千大千世界之中。金刚所成坚固场地。若不加持踊没倾覆。虽以坚固金刚所成。无堪荷负斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿。于诸众生趣慈悲故。十方诸佛诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山。须弥卢山。一切宝山。及余山王。若不加持亦无堪荷斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故。诸佛如来本愿力故。于诸众生不为恼故。不为害故。不为损故。不为怨故。不为仇故。不凌恃故。不逼迫故。为令众生获安乐故。被大甲胄乘于大乘住斯道中而趣于阿耨多罗三藐三菩提。

无边慧。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被慧甲胄持慧刀仗。大慧回向乘回向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼观察诸法。而起于一切智智。为欲摄取一切智智。为诸众生修行般若波罗蜜。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。一切皆以慧为先导。慧为修习。慧为摄持。回向阿耨多罗三藐三菩提。

尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处悉能摄持。成就无量诸佛之法。尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处摄一切法。被大甲胄乘于大乘住斯大道。一一皆以慧为先导而趣之。无边慧。设有智慧无慧先导。于此道中不能趣。若有智慧以慧先导。遍一切处随转随行。以慧摄持以慧防御。尔时乃名被大甲胄乘于大乘住斯大道。以安隐法饶益世间。能开慧眼以眼观察。慧身朗照放大光明。而趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨所被甲胄。甲胄庄严所乘大乘。大乘庄严所行大道。大道庄严。而趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。一切功德种种庄严。我若具说。于无量劫不可穷尽。为令汝等而了知故。亦为未来诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。无边功德资粮庄严。我今于此略说少分。彼善丈夫若闻我法。亦当被大甲胄乘于大乘住斯大道。功德庄严而趣之。尔时世尊而说偈言。

我说一切断亦说四念住

一切善方便斯由不放逸

具足正忆念法善巧相应

勇进而出离斯由不放逸

根力菩提分被甲乘大乘

以此为侍卫菩萨当趣

禅定胜解脱等持及等至