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第二十章 玄奘何为佛与魔（第2页）

妖吃人如同人去吃鸡鸭鱼肉一般，

人可以吃鸡，为何鸡吃人就不对了呢？”李恪开门见山。

(）;(）　　直接要和陈玄奘辩论亘古都存在的问题，

人可以吃哺乳动物，似乎天经地义，说什么物竞天择，

食物链所处的位置决定的，

反过来，人类就喊打喊杀说它们是妖怪，

要斩妖除魔！

“是佛，是魔还是妖，皆在心中一念间，

正所谓凡所有相皆是虚妄，

若见诸相非相即见如来。”陈玄奘淡淡解释道。

“何意？”李恪想深挖。

“佛、魔、妖、仙，即非佛、魔、妖、仙，

是名佛、魔、妖、仙，

一切众生皆有慧根，皆可成仙，

皆可成佛，亦皆可堕为魔和妖，

不过在心，关键在于如何降服其心。”陈玄奘引经据典的开始和李恪对答。

“我若见一人要杀一妇孺，我不去阻止，此心，是佛是魔？”李恪直接拿例子做反击。

说的太概念无从抓起，更无法发挥自己的优势。

“杀心起既是魔，见死不救，亦是心魔。”陈玄奘说道。

“若那妇的丈夫，若那孩子的父亲，曾杀此人全家，

他来复仇呢？

我若阻止，岂不是令那人心生嗔恨，令那凶手逍遥法外，

大仇不得报……”恪就此例子忽然转向，

向内挖掘因果和善恶的问题。

“世间事没有对错，只有因果，

我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨，

必定亲手手刃贼子，

纵使将其千刀万剐，亦不能改变这段因果，

不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。

“放下？如何放下？我若现在将你斩首，

就说这是你所种的因，才有这样的果，

你当如何？”李恪反驳道。

面对这个反问，李恪倒是一下子愣住了，

“所有行为之果皆有起因，

我二人无冤无仇，三皇子并无杀我之心，

没这个因，更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径，不正面回答。

因并非因，果也并非果，时间有多少混淆因果者。