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第12章 兼济天下(第1页)

太阳是偏心的,日照越多的地方,土地越富饶,日照越少的地方,土地越贫瘠。

所以匈奴人更喜欢月亮。

当明月照亮长安时,也毫不吝啬的将月光洒满了匈奴的王庭。

那是一片帐篷如海的区域,外围的女人围着篝火小声的唱着歌谣:

失我焉支山,令我妇女无颜色。

失我祁连山,使我六畜不蕃息

一句歌辞而已,反反复复的吟唱中,自有一股悲凉。

狐鹿姑单于继位已有六年,他听见了外面的歌谣,但只能装作没听见,外面寒风呼啸,王帐里温暖如春。

“卫律求见单于。”

狐鹿姑猛的起身,他等的消息终于来了。

汉长安,老子杀儿子,血流成河,这个消息晚了三个月,终究还是被北风吹到了单于的王庭。

在汉地长大的卫律进了王帐。

不久后,十数骏马带着单于的命令传遍了匈奴所有的部落:

待春来,带上部落的勇士,往南。

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周建德很诧异自己徒弟在练体境上的进步度。

所谓练体,无非皮肉筋骨。

各家武学都有自己独特的练体功法,周建德所教的与后世五禽戏极为相似,同样是模仿虎,鹿,熊,猴,鹤。传到后世的只有五个极简版的动作:虎寻,鹿跑,熊抱,猴摘挑,鹤展翅,而周义现在所练的有二十个动作,每种动物有四招,步,跳,扑,杀。每一招都在挑战人体的极限。

而练气并不是练完前三品才能开始学。

相反,自打受了真传的第一天就要开始找气感,多数传承都是师傅以自己的内气渡入徒弟体内,沿着人体的十二条经脉运转一周,而后让徒弟静坐感知。

在自己没有内气的情况下,只以意念顺经脉而行。

而内气的产生,则是另一套功法,考验的是人的悟性与心性。

多数都有心法跟口诀,而且比较晦涩难懂,师傅需要在旁细细分解。核心通常是观想,在心无杂念的前提下,于一片虚无中画出功法所对应的画面。

同样的功法不同的人练,观想出来的画面也会有细微的差别,这个差别于中三品的表现不明显,而到了上三品,则直接反应为同样功法底子的人,有着不同的神通。

上三品修神,神也指神通。

神通不轻露,不外传,有些人空有上三品的内力修为,却不一定有神通。

前三品练体也是虚指,因为中三品,上三品同样能练体。

体无止境。

只是对多数人而言,人体到了三品的强度,才能自经脉中生出气感,所谓精(力)满而气生,气满而神聚,神聚方能有神通。

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