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第叁部 妖孽宫廷 第22章 盐铁会议(第2页)

一类是普通商品,比如衣服、物品、器具等等,它们的特点是价格涨跌对需求影响很大。

另一类是特殊商品,价格涨跌对需求影响不大,比如盐、铁、酒、茶叶。

桑弘羊觉得,不管是普通商品还是特殊商品,都应该交给国营商业机构来垄断经营。

但是呢,国营商业机构效率太低,普通商品也增加不了多少财政收入,所以,就不垄断普通商品了,只垄断盐铁这样的特殊商品。

为什么垄断盐铁这样的商品就能增加财政收入呢?

原因很简单,比如说盐,只要价格上涨不是太过分,你还能吃得起,你消费的总量就不会减少太多。

国家垄断经营,就可以在自愿买卖这种形式的掩盖下,通过提高盐价来增加财政收入。

桑弘羊的说法是“有益于国,无害于人”。

当然,从现代的角度看,国营垄断,会破坏市场经济,最后反而阻碍社会经济展。

但桑弘羊考虑的不只是财政收入,还有更深的国家治理层面的考虑。

盐和铁的经营,如果不在国家手里,在私人手里,会怎样呢?

那肯定是造就一批富可敌国的豪强,谁能保证这些人不会压迫老百姓,甚至是威胁国家统治呢?

所以,桑弘羊的考虑,除了财政收入,还有抑制豪强势力、维护国家稳定这些方面。

怎么样,是不是有点颠覆了大家对于中国古代官员的看法。

桑弘羊有理论、有实践、格局大,比起那些只会写诗词、写文章忧国忧民的才子们,是不是更性感。

理性、博学,对国家积极职能的效果充满信心,对工商业活动创造财富的作用认识深刻,还高度重视用财政手段来防范社会势力的失衡,你说桑弘羊是从现代穿越回去,都有人信。

桑弘羊的观点那么好,那么和他论战的儒家学者们,是不是就很迂腐呢?

我们来看看文学贤良的观点。

桑弘羊的主张是积极,那文学贤良站在他的对立面,当然就是主张消极了。

消极就能治理好国家吗?桑弘羊对内对外都要积极,可积极就得花钱。

文学贤良们不同意,财政支出那么大,你不就得从民众身上继续捞钱吗?民众怎么受得了?

就应该用最节约的支出方案,成本最低地治理国家。

君主呢,就应该“垂拱而治”,啥都不管,天下就太平了。要节约,要无为,那对内对外就得消极。

对外,那就不能打仗了,不能靠武力征服,得靠道德感化,靠和平手段处理问题。

咋一看,文学贤良好像有点不通实务,只会唱高调,搞理想主义这一套。

但事实并非如此,文学贤良对外也是主张扩张,但要降低扩张的成本。

比如,可以用文化渗透的方式,这样既不用花那么多钱,还不会太干扰老百姓的生活。

文学贤良们提出了帝国扩张的自然边界问题。

意思就是说,帝国扩张到一定程度,为扩张付出的边际成本就会比边际收益要高,帝国扩张是有一个自然的边界的,不是想扩多大就扩多大的,如果成本太高了,继续扩张就不合算了。

你看看,文学贤良不是书呆子,这套想法,是经过冷冰冰的功利计算的——用最低的成本扩张,等扩张成本大于收益时,就停止扩张。

对内,桑弘羊要用刑罚的力量。文学贤良一听,又要花钱,刑罚的实施要官员执行,养那么多人,咋成。

国家最主要的职能,是让人们有品德,讲仁义。

那执政者就不能用刑罚,而是该以身作则。文学贤良说了这么一句话:“法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。”

大家都讲道德了,社会运转成本是不是就很低了。对于盐铁国家垄断这事,文学贤良又是什么观点呢?

文学贤良们当然就是强烈建议废除国家垄断,交给民间自由开。

桑弘羊说盐铁专卖是,“有益于国,无害于人。”文学贤良说不对,盐铁专卖肯定会影响老百姓的生活。

比如说铁器,你统一管理了,标准化了,官营的铁器行就卖一种规格的农具。

可是老百姓的土地情况都不一样啊,硬的软的,干的湿的,一种农具肯定不够使,你这不是耽误事儿吗?

再说了,“利不从天来,不从地出”,你从盐铁专卖里赚到钱,那肯定是从民间来的。盐铁专卖,那就是剥夺民众的财富。

文学贤良认为,这不是“无害于人”,对老百姓是有伤害的。文学贤良们还认为,盐铁专卖,其实出了国家管理能力。

那时候的官吏怎么可能有能力去真正地经营盐铁业,他们只会简单地抬高盐铁的价格。

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