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第肆部 纸醉金迷 第6章 荧惑守心（第1页）

翟方进做丞相风生水起，对政敌取得了一个个胜利，在朝廷声威赫赫，似乎，他永远是政坛的不倒翁。

然而，谁也没有料到，绥和二年的一个天文现象，结束了他的性命，结束了他在政坛百战百胜的神话。

这个天文现象在汉代名叫“荧惑守心”，简单来说，“荧惑”即火星，“荧惑守心”是火星运行到心宿二旁边的现象。

在今人看来，荧惑守心和日食、月食一样，都只是罕见的天象而已。

但在汉人看来，荧惑“为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵”，是一颗令人讨厌的灾星。

对应着人间帝王的施政之所，荧惑守心的出现，预示着人间帝王即将遭遇大灾大难。

离这次“荧惑守心”最近的一次“萤火守心”出现在秦始皇三十六年（前211年），结果秦始皇在第二年驾崩（前21o年），他建立的王朝则在第五年灭亡（前2o6年）。

而针对荧惑守心，传统的消灾之术是，帝王找替死鬼，最好让宰相替自己消灾。

翟方进身为博学多才的名儒，亦精通各种天象，他当然知道“荧惑守心”意味着什么？

然而，帝王怕死，宰相也怕死，翟方进位极人臣，前途似锦，他怎肯主动替汉成帝消灾，舍弃自己的性命和富贵？

于是，翟方进愁闷不已，痛苦不堪，在生死面前犹豫不决，迟迟不表态。

永始、元延年间，日食、地震特别多，很多吏民上书谈灾异报应，讥切王氏专政所致。

汉成帝怕变异屡现，思想里很以为然，没有明见，便车驾到张禹府第，摒开左右，亲自拿自然变异问张禹，顺便把吏民说的王氏事讲给张禹听。

张禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯王根不和，恐被所恨。

张禹则对汉成帝说:“春秋24o年间，日食三十余次，地震五十六次，有时候诸侯互相残杀，有时候夷狄入侵中国。

灾变之异深远难见，所以圣人很少谈天命，也不谈怪异鬼神。

天性和天道，从子贡以下之属没听孔子说过，何况浅见鄙儒说的!

陛下应修理政事用善行来回答他，与下面的人同福同喜，这才是经义的意思。

新学晚生，误入乱道，应该不相信，用经术判断他。“

汉成帝平素相信喜欢张禹，因此不怀疑王氏。

后曲阳侯王根及众多王氏子知道张禹说的话，都很高兴，便亲近张禹。

张禹见时有灾异或汉成帝身体不适，选择日期斋戒在星宿下占卜，端衣冠立卜，得吉卦就把占卜进献汉成帝，如有不吉，张禹为此忧虑而形于色。

起初，张禹为师，因汉成帝几次向张禹询问经术难题，张禹作《论语章句》献给汉成帝。

开始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成都说《论语》篇章顺序有的不同。

从此学者很多随从张氏，其余各家渐渐衰微。

薛宣年少时担任廷尉文书的佐吏、都船监狱的狱吏。

后来，在大司农下级官吏中选拔清廉官吏时，补任不其县丞。

琅琊太守赵贡巡视下属各县，看到薛宣，很欣赏他的才能，让他随从巡视下属各县，回到郡府，令妻子孩子与他相见，告诫说:“赣君位至丞相，我二子也会做丞相史。“

于是推荐薛宣廉洁，调任乐浪都尉丞。幽州刺史推举他为秀才，担任宛句县令。

大将军王凤听说薛宣有才能，推荐他为长安令，治理政事果然很有名望。

薛宣因通晓法律条文，汉元帝刘奭诏令让他补任御史中丞。

汉成帝即位之初，薛宣担任中丞，在朝中执法，外统管刺史，薛宣上疏说:“陛下最高的德行，十分仁厚，哀怜百姓，整天辛劳，无一日安逸快乐，公正地执掌圣道，刑罚恰当，然而吉庆气氛不通，阴阳不调和，这是臣下不称职，而圣化独有不融洽的原因。

臣私下想其一端，恐怕是官吏们多苛政，政教繁琐，大概过失在统领刺史。

有的不遵守条律规定之职守，行事各按自己的意思，很多干预郡县政事，到开私门，听信谗言，苛求吏民过失，谴责细微，求全责备。

郡县一级连一级催迫，内部也一个比一个苛刻，流传到平民中去。

因此乡里缺少嘉宾之欢，九族之内忘了亲人之恩，饮食方面周济困难，富帮贫，送往迎来之礼也不做了。

人类的道德规范不通，阴阳闭隔，和气不兴。俗话说:苛政使民不亲，烦苦使人伤恩。

当刺史奏事时，应明确约束，使之鲜明地知道本朝的要务。

臣愚拙不知治世之道，希望明主审察。“

汉成帝嘉奖并且采纳他的建议。

薛宣屡次向汉成帝进献有益的言论，推举弹劾所属刺史郡国二千石，贬退提拔，使其黑白分明，由此更加出名。

薛宣离开京师出任淮阳太守，政治教化普遍推行。

当时陈留郡有盗贼骚扰，汉成帝调任薛宣为陈留太守，盗贼都被禁止，吏民都很敬重他。

又调任为左冯翊太守，任期满一年成为正式的太守。

起初高陵县令杨湛、栎阳县令谢游都贪猾不顺从，挟持郡守短处，前二千石多次案验而不能穷其事。

等到薛宣治理政事时，杨湛、谢游到郡府拜见，薛宣设置酒饭同他们相对饮食，接待很周到，随即暗中收集他们的罪赃，完全掌握了所需罪证。