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第42章 第四十二（第4页）

逢值佛兴世预如来正教

我不复当行身语心恶业

勿令我未来受不爱苦果

我以清净心当修清净业

由身语及意行世所难行

我终不违师众人所许教

又当兴供养为佛菩提故

以我不谄诳及无幻伪心

当开修直路为佛菩提道

无畏大菩萨已如是心

奉施贮水器慧方便具足

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是第五心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍增奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。无智愚痴。由是恶见。如是信忍。如是欲乐。妄生是念。拨无迎逆。曲躬跪拜。合掌问讯。诸善业报为慢所蔽。多造恶业。由恶业报。在人趣中感鄙秽形。于诸福田。未曾长养清净慧命。菩萨摩诃萨。作如是念。我忆往昔。受于孤露贫穷下贱。系属于他奴婢等类。又受耽嗜色欲有情众生。贪着一切诸色欲相。住不平等恶行之数。起于种种诸恶邪见。毁坏尸罗。毁坏正见。安住三种不善根中。安住四种不应行处。为五种盖之所覆荫。于六尊重不怀恭敬。于七种法未能随转。八邪性中邪决定行。九恼害事之所恼害。十恶业道常登游践。地狱因道常面现前。于天因道背而不面。远离一切诸善知识。为诸恶友之所执持。随逐魔怨自在而行。远诸善法现行一切不善之法。又为如是。横加鞭杖诃喝恐怖。情所不忍。强抑驱役供给于他。菩萨摩诃萨。又作是念。我昔未值如是福田。故受诸恶。我今得值。又复善感如来之身。我当依诸福田。以不坚身易于坚身。又当自养慧命。不顾身命奉事师长。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第六心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

亲近恶友增憍慢经于无量多劫海

人趣受生奴婢身于诸有流长夜转

我今已得于难得第一勇猛善人身

又得生于妙国土值佛清净无诸难

诸有贤善最胜友能宣菩萨行道者

心宝增长诸菩萨多拘胝劫今乃值

无常无恒虚薄身譬如水泡并聚沫

又似幻事及戏变如梦所见寱言等

命如云电不久住于世念念将消灭

是命将逝刹那间故以不坚易坚命

我忆往昔多时中堕在慢山深险处

曾于过去被欺诳经不思议百劫海

我今尽舍身贪爱又无顾恋寿命心

当舍离憍高慢于尊重师深敬奉

又世所共同尊长所谓父母诸兄等

当舍离憍高慢第一崇遵极恭仰

近妙菩提诸菩萨与我同奉菩提行

应生坚固爱敬心当乐供养专承事

昔具重慢慢增长不知调御断慢法

当以无上智金刚令憍慢山永摧碎

菩提妙行圆成已安止最胜菩提座

摧伏斗诤魔军众当度四流群生等

十方所有诸患人卧自粪中为众厌

于彼兴慈悲意为作拔济所归趣

安住大施波罗蜜于佛威德能防护

具足修成于忍行起正勤令现前

得具净虑波罗蜜此时调伏心令住

安住大慧善方便当为一切尊福田

增长盛福力如是不可思议善智慧

若得第一自在智乃至应时奉水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是第六心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。无智愚痴。由是恶见。如是信忍。如是欲乐。妄生是念。谓无黑业无黑业报。无有白业无白业报。无黑白业无黑白报。无非黑白业无非黑白报。又不请问沙门婆罗门。何者为善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者应修。何者不修。何者应作。何者不应作。又不请问修何等行。于长夜中能感无义无利。及诸苦恼。又作何行。于长夜中能感有义有利。及诸安乐。菩萨摩诃萨。作如是念。我于往昔。由于此慢及以胜慢所障蔽故。而能多造不善恶业。以此业报感得人身。诸根缺减。于胜福田未养慧命。虽处人中等作覆器。童蒙嬉戏愚戆聋盲。于善恶义无力无能。了达宣畅。又作是念。我昔未遇是胜福田。故造诸恶。我今值遇。又复善感具诸根身。我当依诸福田增长慧命。又应不顾身命求诸力。能了达善说恶说之义。又当请问于说法师。何者为善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者应修。何者不应修。何者应作。何者不应作。作何等行。令彼声闻及独觉法。而现在前。作何等行。令诸佛法及菩萨法。而现在前。舍利子。菩萨摩诃萨。为欲勤求菩萨藏故。依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。以不坚身易于坚身。于说法师承事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第七心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

于昔过去多百劫远离益我亲善友

未曾请问善不善有罪无罪诸业果

由增上慢自在力堕于地狱鬼趣中

习近恶念为同侣经多百劫坠恶道

或习人趣多千劫轮回受身根不具

不知何善何不善有罪无罪作业果

我获人道猛健身具足诸根处清净