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第40章 序卦传05（第3页）

损人最后一定是损自己

你帮忙别人最后是帮忙自己

你可以从实际的状况去了解，你会觉得果然如此。

孔子先指出来

损德之修也-《易经·系辞》

损德之修也，你自己减少不善的地方，你自己减少过失，那就叫损。损就是把我的不好的地方，把它损掉把它减少掉，那就修德了。

损德之修也

益德之裕也-《易经·系辞》

益是什么？得之裕也，裕就是扩大。你增加你的美德，充实你的善念，然后扩大你的善行，这都跟道德有关。

损德之修也

益德之裕也

损先难而后益

益长裕而不设-《易经·系辞》

然后他又说，损先难而后易，益长裕而不设。先难是表示什么，表示说你损自己的时候的确是很困难。那后益呢？后益是说你因为损己，最后你得到很多好处，那是你挡也挡不住的，那才叫做后益啊。自损不善叫做先难，因此而得到很多利益，那叫做后益

读《易经》千万记住要了解，它里面的深层的意思。否则你一看先难而后益，马上说我懂了，刚开始做很困难，慢慢养成习惯就越来越容易了，那不是这个意思。因为你

有所舍

必定有所得

你看你舍得时候觉得很难割舍，可是你得的时候，你会觉得哎呀太好了，那是非常容易就回来的。但一般人他没有这种感觉，他第一关就过不了，他舍不得，他割舍不断的。他明知道自己有坏习惯改不了啊，那就没办法。

什么叫长裕而不设，就是你能够长期扩大，并且不设限。因为你道德的修养，要什么设限，一直提升，那当然是最好的。

损德之修也

益德之裕也

损先难而后益

益长裕而不设

损以远害

益以兴利-《易经·系辞》

接着他又说损以远害，益以兴利。损可以让你远离所有的祸害，而益呢可以增加很多福利。因此我们从孔子的解说里面，我们就知道，要用品德修养这个角度来看损益两卦。很可惜现代人都是在钱的收支多寡，那个数字的变动来看损益表，这有点太狭小了。

其实《易经》从周文王开始，他是很注重在政治上面的应用。如果损益两卦摆在政治方面来看，我们可以看出来

损下益上

是什么意思，就是税收从老百姓身上收来，然后让政府去用。而

损上益下

是什么意思？就是政府拿钱出来做公共设施，让老百姓交通方便，生活安逸。所以在这里，上就叫政府，下就叫人民。政府的基础是什么，就是人民呢，如果人民穷困的话，那你政府再有钱也没有用，也是一段时间嘛，后面就富不起来了。就好像什么，好像你挖土拼命挖，把挖的土去盖楼台，结果呢下面的土都挖光了，那个楼台也撑不住了嘛。

因此我们就知道，要合理的征收税收，也要合理的取之于民，是用之于民，这就是整个税务结构就是这样来的。政府依法收税，人民诚实纳税，看起来好像是损下益上，这是损道。如果政府他的税率是合理的，而且他会着眼老百姓的需要，把税收拿来做正当的用途，也就是我们常常讲的公共设施，医疗保健，那对整个国家社会所有的百姓都是好的，那就变成益道。

损-益

?-?

?-?

所以一方面从这里看他是损道，从那边看他就是益道，这两个是一体两面，是分不开的，这样才叫做综卦。损易相综，我们还要想想看，损的错卦是什么？

损--咸

?相?

?错?

是咸卦。而益的错卦呢？

益--恒

?相?

?错?

是恒卦

从这个启示我们就可以知道，我们看卦两个两个，还可以把它扩大成四个四个。就是这两卦相综，其中一个错卦，它也是相综，看起来两个大卦又合在一起。所以我们从两个两个变四个四个，然后将来会变八个八个，这样一路扩展下去，我们就知道，果然是牵一而动全身。

我们可以把卦的内涵非常充实，非常清楚地一个一个把它推理，作为我们日常生活，决定事情实践任何工作的一个主要参考。

我们这一集是从损益两个卦着手，下一节我们要从损卦开始，我们要讲损以修己，看起来好像是自己在损自己，其实是在修自己的品德。