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第43章 法相天地何以为气二（第2页）

而我们也知道，其一般情况下，“五气（五行）”都是按照四季包括其四季在转化时的长夏所制定；但老实讲，即使是我们能够按照四季所分辨，也不会觉得脑海中的记忆深刻，因为其四季的变化就是已经相当之大了。

而其四季纵然符合五气理论，但要知道我们的“五气”是需要“以人为本”回归于我们自身的视角的；纵然四季能够对应“五气”，但其外界的环境，时令的变化，相对于人体，是没有生命力的；它们提供给了我们生命力，但显然，它们却是冰冷不考虑人情味的；

而真正“五气”的切入点，却为“生命的构建过程”；即，从像石头一样没有生命力的事物，如何生衍出具有生命力的事情；

是因为我们先知道了“自然”的这种“气”的变化；其各种“气”之间能够相互转化，而逐渐才去思考其“没有生命力的气”，和“具有生命力的气”的不同之处。

如此，我们知道了，其“具有生命力的气”和“不具有生命力的气”的分界线，就是植物们所提供的保水和食用性；后期逐渐使得“五气”理论，相较于现实，更加抽象；但有没有关系，没有关系；因为我们会逐渐醒悟到，这就是“常道”所展现出来的势态。

单纯地按照四季划分，还是相当笼统的，一定要将“五气”的演绎过程，具体到真正“一气”的变化中，从一气开始变化到四季，因为这就是“道”；就是“道”的做法；因为即使是四季，也都是“道”在变化。

而“道”本该就只有一个才对，为什么会显现出这么多的不同，可见，即使是，其不同事物之间，也存在着确切的转变与关联；所以，我们一定要用“道”的思维去变化出所有，而不是坐等让所有的现实来将自己压垮。

所以，懂得“道”的做法，就越显得难能可贵；而这也就是我们真正划分“阴阳”“五气（五行）”的开始。

其可见，我们从引出“气”的概念后，就再没有怎么去谈论阴阳，但也要知道其为隐藏在“五气”当中，因为“火”为能够使对照、使对应；其不就是“阴阳”的概念就已经逐渐体现出来了。

所以，一定是去要用“道”来推演，来证实其眼前时季变化的正确性，而不是用眼前的物质环境、现象来推演接下来“大道”变化的无数种可能性；其未来的变化就只会有一种情况，那就是“现实（自然）”；

要先学会“气化为物，道气测象”的方式，完善“五气”的理论体系；才能够逐渐地达到“以象测藏”的程度；

除非是我们已经懂得了“道”，否则就算是将未来推演出一万多种可能，结果生的，却也都是自自然然的那一种情况；

要先天而天弗违；

但谁又敢说他完全懂得了“道”呢；

各种现象、各种理念、各种人为的预判、判断都会骗人，但是现实不会，自然不会，因为这就是真正的“道”；如果“自然”的变化有无数种，老实说，谁都不愿意接手“自然”这个麻烦的活计。

而就是因为“自然”的变化最简单，所以，它才会最轻松自在。而即使是出现“上帝”这种万能的存在，那也便让其存在就好了，因为这是它的自由；现实都让其存在，我们又有什么好反驳的理由呢？

其自然的现实只会向你证明出什么才是“道”；即使是将你虐得遍体鳞伤，也都是“道”的所为；自矩遇迹便是。

因为其所有我们觉得不正确、错误的事，而其真正的现实，却已经帮助我们验证出来，想不想承认，都是现实，都是“真道”所为；

不能接受也只是我们心里的反应，但真正的现实却已经给出了最自然、真实的答案。

所以，什么是“气”，什么又是“道”；其“气”就是“道”，“道”就是“气”。回到我们关于“气”的讨论；

其“心”为“火”，通“明”；

于是，我们便会看到了许许多多的事情，开始设想、研究和现一切的一切究竟是怎么回事；看到了太阳，以及太阳系中的其他星体；

但能够令我们生长生存的也便就是地球；

其有了积藏的“水”，有了迸的“火”，但那么，维持水火之间界限和平衡的又是谁；或者说，当五气之一的“水”积藏到何种的程度时，才会出现“火”这种状态；

而其划归的界限又是什么；

其便是在五气之一的“火”长期稳定的出现后，对照出五气之一的“水”是在通气中产生积藏的；

其有“宇藏不露的未明之火”由“水”积藏而来；“水之积而未燃”；即，火焰燃烧所需要的耗材，便是由五气之一的“水”堆积而来，达到“一定的条件”后，便可触引燃的主动效果；

而也有“宙明已燃的心命火焰”，却是在看到有流行的品物在向它积来，由它疏通；因其所“通明”的部分是“虚”的，便是在耗内向外；

而其虽然是向外，但却又要受到火焰燃烧时，提供给它的这份“能源”对它的拉制；即，其火焰，不能够单独的燃烧，离开了柴火，很快就会熄灭。

其在这里引用字意，上下四方为宇，往古来今为宙；

即这堆被点燃的火焰，开始注意到，确实是有事物朝它围绕过来；因为其“向外通明”的这样一种情况，就还原了外界的黑暗情况；但围绕过来的事物，却又都是宇藏不露、想要继续向内积而藏的这么一种情况；

但其这时并不能太靠近火焰，因为会被“火”向外的能量烧伤或热气推开，而又不能够太过远离火焰，因为其“水”之所以能够积藏的，便就是，打算朝着“道”通气、道通的这么一个“火”虚明的方向去的；

而处在，五气之一的“水向下、向内积”和“火向上、向外喷”之间“互衡、宜居”位置的，就是五气之一的“木”阶段了。而也就是，阴阳相交，冲气以为和的位置。

而另一种情况则是，在没有产生“已燃的火焰”时，即一片“未燃”的漆黑中，而难道，如果没有火光出现，其五气之一的“水”就并非是处于“积藏”的情况中吗；

但不要忘了，即使是“水”处在“积藏”的情况下，也都是带着“并作”的五气之一的“火”在道通、通气中进行的；

因其世间的物质简单讲就是“能量”，而当一件物体开始累积时，其所累积的，便就更是“能量”；也便就是在“通气”中蓄集五气之一的“水”的过程；

而其“水”在积藏的过程中，也便就是在酝酿“火”、储蓄能量的这么一个过程。

所以，其我们还会觉得五气之一的“水”，单纯的就只是指积藏这样一种情况吗；即使是积藏，也都是“藏气而积”的这么一种状态。

因其都是“一气并作”的这么一种情况。

而其之所以在“通气”中“积藏”，并生出种种不同，则就是因为具有“水火二气”两者之间进行调和的这种比例生不同，才好像是在时时刻刻都会进行着不同的转换，但其真正“气”的方向就只有一个，损有余而补不足；

而其“水火二气”既然有调和的比例特性，那么其之间比例的特性又该由什么来体现呢？以及遵守什么样的调和规律呢。

其便就是，我们另一五气之一的“木”在平衡，而更威武一点的讲，便就是在统调、统控，水火之间的相对性能。