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第3章 第三（第9页）

不解作刀针，不能鼓风槖，

唯解奋长槌，砧前而锻铁。

令他弃舍法，从兹而命终，

生工巧家，禀识常愚闇。

初不见囊槖，亦不见钳槌，

其业报应然，悉破坏众器。

迦叶应防意，及善护其言，

永勿教他人，一切不善法。

轮回生死苦，由爱故增生，

善法可勤修，应诃诸不善。

“复次，迦叶，在家菩萨成就三法，当生刹利豪族之家众同分中，颜貌端严，人所爱敬，聪慧巧便，不为懒惰。何等为三？谓睹未曾见沙门、婆罗门，即生信心供养礼敬，言是福田，以清净心，延请供养衣服、饮食、卧具、医药一切所须。在家菩萨成此初法，当生刹利豪族之家众同分中。

“复次，迦叶，在家菩萨坚住本誓，如说修行，终不妄语。成就如是第二法故，当生刹利豪族之家众同分中。

“复次，迦叶，在家菩萨，于具戒蕴沙门、婆罗门所，修供养时而能摄受坚固之法。由成如是第三法故，当生刹利豪族之家众同分中。”

尔时，世尊而说颂曰：

“诸有智慧等，见持戒多闻，

应生欢喜心，往彼而请命。

既为请命已，如法供养之，

无有厌悔心，所施无挂碍。

是取坚牢法，所为亲近者，

种种智相应，于难而得。

如斯深信意，趣向大菩提，

是智之所行，佛道非难证。

恒为上活命，应受最胜财，

希求殊妙法，证无上涅盘。

当生豪族家，颜貌甚端严，

得上妙衣服，证最上涅盘。

如佛所称誉，行于最上乘，

以佛乘能证，清凉妙涅盘，

是为最胜果。如其所造业，

获果亦等流，设经百亿劫，

是业终无坏。

“复次，迦叶，在家菩萨成就三法种诸善根，乃至证得无上菩提，终不受于五欲世乐。何等为三？在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐；勤修自业，不使女人；及是心：‘我止亲近一切女人！乃至证得无上菩提，愿我不逢五欲世乐。’由成如是最初法故，乃至菩提不受五欲。

“复次，迦叶，在家菩萨闻是等经，而生深信求趣涅盘，虽复受持如是等教，隐蔽不行。有能演说及起者，若人闻已，即当舍离诸恶作处。以此善根得无碍辩，得无着辩。若于现在及命终时，得见佛，命终之后往生天上，不久证得阿耨多罗三藐三菩提。由成如是第二法故，乃至菩提不受五欲。

“复次，迦叶，在家菩萨所有善根，悉皆回向无上菩提，不乐色、声、香、味、触、法、财封尊贵，不爱眷属，以无为心无为果报，证无上正等菩提。由成如是第三法故，乃至菩提不受五欲。”

尔时，世尊而说颂曰：

“在家修五戒，坚守善护持，

不亲近女人，于中生厌恶，

如是等法门，勤求无厌足。

所有恶作处，应舍离之，

一切诸善法，悉回向菩提。

以此诸善根，离于五欲，

常获胜多闻，为众生说法，

生大慈意，求无上菩提。

是故闻此利，应生贤善心，

不近于诸欲，疾转法轮。”

尔时，大迦叶白佛言：“世尊，今此经法以何为名？我等今者云何奉持？”

佛告迦叶：“是经名曰《说三律仪》，亦名《宣说菩萨禁戒》，亦名《同入一切诸法》。”

佛说此经已，尊者大迦叶及诸大众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。